Şuş, Mahmud2026-03-152026-03-1520241309-60872459-0711https://hdl.handle.net/20.500.12514/10447https://search.trdizin.gov.tr/en/yayin/detay/1391638Vuslat ve Firak, kolaylığı, tekrarı ve her alanda var olması nedeniyle insanların sürekli kullandığı iki kelimedir. Öyle ki İçinde vuslat ve firakın olamadığı hiçbir çevre, alan, iş ve ilişki yoktur. Bundan dolayı tüm insanlar vuslatı arzular. Bazılarının vuslatı Allah iledir. Bu yüzden bazen yoldan sapabilirler ancak daha sonra tekrar vuslat özlemi ve tövbe ile Allah’ dönerler. Bazılarının ise vuslatı konum ve prestijdir. Bu arzu için çabalayıp dururla. O konumdan ayrıldıklarında ise pişmanlık içinde ağlarlar ve bir daha o konuma erişmek için çabalarlar. Bazı insanlar sevdiklerinden, akrabalarından ve arkadaşlarından ayrılmaktan korkarlar. Bazıları gençliğinin, güzelliğinin ve dinçliğinin kaybolmaasından dolayı korkarlar. Bazıları ise aşık olduğu kişiden ayrılıp bu vuslat üzerine hayatlarını devam ederler. Dolayısıyla her aşığın kavuşmayı arzuladığını ve ayrılıktan korktuğunu, dolayısıyla kavuşma ve ayrılık arasındaki bu iki kanat arasında bir esir gibi yaşadığını, bir gözünün sevgilisinde olduğunu, diğer gözünün ise ayrılık korkusuyla gözyaşı döktüğünü, ayrılık gerçekleşirse bunun hatırasıyla yaşadığını, kavuşmayı kaybetmiş bir yarı insan olarak yaşadığını ve ayrılığın onun için sevgilisine kavuştuğu an geçirdiği bazı güzel anılarla sarılmış bir yatak olarak kaldığını söyleyebiliriz. Bu araştırmada, betimsel ve analitik yöntemi kullanarak, Cahiliye, Emevi ve Abbasi dönemleri boyunca kavuşma ve ayrılık örneklerini ele alacak, ardından yaratıcılığın, romantizmin ve hüznün şairi Dr. İbrahim Naci ile vuslat ve firak hakkında bilgi vererek modern döneme geçeceğiz. Böylece müellifi tanımaya çalışacağız. Ardından İbrahim Naci'nin iki şiiri (Buluşma Kayası) ve (Ayrılık) üzerinden şiirindeki veda ve ayrılık kelimelerini ve ifadelerini inceleyeceğiz. Daha sonra İbrahim Naci'nin kendisine yakın şairlerin fırakı üzerine yazdığı şiirini ele alacağız. Ardından El-Alalal şiirini ve veda ve ayrılık temalarına temas edip sonuç ve kaynakça ile çalışmamızı sonlandıracağız.Connection and parting are two words that people are accustomed to because of their ease, repetition and presence in all fields, so there is no forum, field, work, job or relationship except that connection and parting are inherent to it, as all people all want to connect, some of them whose connection is attached to God, so they sometimes leave the path and slip and then re-desire to connect, repent and repent Some of them want to connect with a position, so they work for it and strive for it, and if they leave it, they cry, regret and try to connect again, and some of them fear parting with loved ones, relatives and friends, and some of them fear parting with their youth, beauty and vitality, and some of them are obsessed with their beloved and adore her, so they are deprived of her and parted, so they grieve, suffer and live on the memory of the connection. Therefore, we can say that every lover desires connection and fears parting, so he lives between these two wings between connection and parting as a captive, he has one eye on his beloved, and the other eye sheds tears out of fear of parting, and if the parting occurs, he lives on the memory of it, and lives as a half-human who has lost the connection and the parting remains for him a bed, in which he rolls around, wrapped in some beautiful memories that he spent at the moment of his connection. In this research, using the descriptive and analytical method, we deal with examples of junction and parting throughout the Jahiliyya, Umayyad and Abbasid eras, then we move to the modern era by talking about parting and junction with Dr. Ibrahim Naji, the poet of creativity, romance and sadness, so we get to know him briefly, then we talk about Then we analyze the vocabulary and expressions of farewell and parting in his poetry through his two poems (The Rock of the Meeting) and (The Parting), then Ibrahim Naji's poetry on the parting of those close to him from the poets, then we deal with his poem Al-Alalal and its farewell and parting, then the conclusion and sources.en10.19059/mukaddime.1497238info:eu-repo/semantics/openAccessEdebiyatDil Ve Dil BilimArticle