El-awaısı, Khalıd

Profile Picture
Profile URL
https://hdl.handle.net/20.500.12514/8249
Name Variants
El-awaısı, Khalid
el-Awaısı, Khalid
Job Title
Dr. Öğr. Üyesi
Email Address
Main Affiliation
Department of History / Tarih Bölümü
Status
Former Staff
Website
ORCID ID
Scopus Author ID
Turkish CoHE Profile ID
Google Scholar ID
WoS Researcher ID

Sustainable Development Goals

SDG data is not available
This researcher does not have a Scopus ID.
This researcher does not have a WoS ID.
Scholarly Output

2

Articles

2

Views / Downloads

9/118

Supervised MSc Theses

0

Supervised PhD Theses

0

WoS Citation Count

0

Scopus Citation Count

0

WoS h-index

0

Scopus h-index

0

Patents

0

Projects

0

WoS Citations per Publication

0.00

Scopus Citations per Publication

0.00

Open Access Source

2

Supervised Theses

0

Google Analytics Visitor Traffic

JournalCount
Milel ve Nihal İnanç, Kültür ve Mitoloji Araştırmaları Dergisi2
Current Page: 1 / 1

Scopus Quartile Distribution

Quartile distribution chart data is not available

Competency Cloud

GCRIS Competency Cloud

Filters

20172
Reset filters

Settings

Scholarly Output Search Results

Now showing 1 - 2 of 2
  • Thumbnail Image
    Article
    Mapping the Borders of Holiness: Islamicjerusalem and Its Holy Land
    (2017) el-Awaısı, Khalid
    In the seventh century, soon after his Prophethood, Muhammad started to refer to regions far beyond his reach. Qur’anic verses were making reference to a city of Bayt al-Maqdis and to the regions around it. The importance of these regions is embedded within Quranic terminologies. There has, however, been little study into the geographical extents of these regions and concepts or, even more generally, into the geographies of the Qur’an. The extent of the regions around al-Aqsa Mosque, namely the Holy Land or the land of Bayt al-Maqdis, and the Land of Barakah, have been mentioned by many scholars in the past. This paper will deal with these Muslim concepts and contrast them with the Christian and Jewish notions. This is together with drawing parallels with another Quranic concept of the Makkan Haram.
  • Thumbnail Image
    Article
    Kutsalı Konumlamak: Harem Bölgesi-Mekke
    (2017) El-awaısı, Khalid
    İslam, kutsal mekân ve sınır düşüncesini yedinci yüzyılın başından itibaren geliştirmiştir. Başlangıcından beri Kâbe ve Mescidi Aksa, iki kutsal model olarak tanımlanır. Üçüncü kutsal merkez, Medine’ye göç sonrası İslam inancı içerisinde kutsal olarak kabul edilen son mekân, Mescidi Nebevi’dir.Kutsal bölgeler ya da kutsal alanlar, ilahi takdisin bir yansıması olarak, merkezinde caminin olduğu mekânsallıklar üretmiştir. Bölgelerarası kutsal şehirler denebilecek, diğer coğrafyalarca bilinen ve kutsal seyahat merkezleri olan mekânlar, Hıristiyanlık gibi diğer dinlerde de mevcuttur. Mekke ve çevresi, tüm Arabistan’ın ilk dönem dinleri için hayati önemi haizdi. İslam, Arz-ı Mukaddes dışında, kutsallığı daha önceki hiçbir bölge için değil yalnızca Mekke için tasdik etti ve yeniden kurdu. İslam dinine göre Mekke’nin kutsallığı, Hz. İbrahim’in monoteist inanç pratiklerine dayanan bakiyeyi devralan pagan Araplarda da görülebilir. Kâbe ve çevresinde iki bölge olduğundan bahsedilebilir. Merkeze yakın olan bölge çok detaylı tarif edilmiştir. Haram bölgesinin sınırları, ayrıntılı bir şekilde tasvir edilmiştir; kapsamı ve sınırları belirlenmiş, bugüne kadar da kullanılmaya devam etmektedir. Binin üzerinde sınır işareti -dağ tepeleri, vadiler ve bunların yanı sıra seyahat güzergâhları da- mabedin gerçek boyutlarını korumaya yardımcı olmuştur. Müslüman âlimler İslam inancındaki ibadetler ve kısıtlamalarla ilişkili oldukları için, sınırları belgelemekte ciddi çabalar sarf etmişlerdir. Ancak, Kâbe’nin ikinci bölgesi olan Hac duraklarına (Mawaqit8) benzer bir ilgi gösterilememiştir. Bölge 450 kmlik geniş bir alanı kapladığı için sınırları kesin bir şekilde tayin etmek zorlaşmış ve daha muğlâk sınırlar oluşturulmuştur. Müslümanlar, ihramlı haller dışında bu durakları geçmemeye son derece dikkat gösterirler ve haclarına başlarlar. Haram ve Mawaqit bölgesinin bu sınırlarının, Mekke’nin zamanla değişen idari kapsamından tamamen farklı olduğunu dikkate almak gerekmektedir. Kâbe’nin mekânsal ve dinsel konumuna bakarak, İslam’ın erken dönemlerinde bir yapı modelinin geliştiği söylenebilir. Kâbe kutsal mescidin merkezi olarak, mescit Haram bölgesinin merkezi olarak, Haram bölgesi ise Mawaqit bölgesinin merkezi olarak belirlenmiştir. Bu kutsal modelleme, önemini merkezden ve mütedahil birimlerinden alan bölümleriyle Beytülmakdis’te aynı şekilde uygulanmış görünmektedir. Mekke ve Beytülmakdis arasında tabii bir bağ var gibi görünmektedir. Nitekim bir fiziksel ilişki, İslam’dan önce Aksa Camii’nin yerleşim temelleri ile Kâbe’nin özgün sınırlarının ilk örnekleri karşılaştırıldığında ortaya çıkmaktadır: Her iki mekân da benzer form ve sınıra, hatta birebir aynı oran ve açılara sahiptir. Mekke ve Beytülmakdis’in bu kutsal birlikteliği, her iki yapının mimarisine ve merkezlerini çevreleyen alanların gelişimine yansımaktadır. Bu makale, Mekke civarındaki kutsal bölgelere odaklanmakta ve bu bölgelerin coğrafi uzantıları ile İslam’ın ilk yıllarındaki gelişimini tartışmaktadır. Tartışma, kutsal mekânın uzamını ve sınırlarını belirlemek amacıyla, Beytülmakdis ve Medine çevresindeki bölgelerle kıyaslamalara dikkat çekmektedir.