Enstitüler
Permanent URI for this communityhttps://hdl.handle.net/20.500.12514/10
Browse
Browsing Enstitüler by Publication Category "Kitap Bölümü - Uluslararası"
Now showing 1 - 9 of 9
- Results Per Page
- Sort Options
Book Part ANLAM ÜRETME MEKANİZMASI VE ENTELEKTÜEL BOYUTLARI IŞIĞINDA ESKİ ARAP ELEŞTİRİSİ KONULARI(sonçağ, 2020) ALJARAH AmerÖZ;Eleştirmenler eski arap siirinin içerdiği kutsallık noktasında ihtilafa düşmüşlerdir. Bunlar tabii medresesi mecazcılar ve bunların dışındakilerdir. bu ihtilaf eleştiri sorununun çıkmasında pay sahibi olmuştur bizde anlam ve üretim mekanizmasından hareket ederek bu sorunu kayıt altın almaya başladık bu sorun 3 şekilde zuhur ediyor: Birinicisi şiir hırsızlığı sorunu: zira tabii medreseliler cahiliye şairlerinin tüm manaları kullandıklarını ve Abbasi dönemi şairlerininde onların anlamlarından anlamlar çıkardıklarının görüşündeler. İkinci zuhur anlam üremesi: Abbasi dönemi şairleri cahiliye şiirine verilen manaya yeni bir mana katmışlardır. Üçüncü zuhur icat’tır: cahiliye şiirinin özelliğine bakarak ve öncekilerin verdiği anlamadan bağımsız yeni bir anlam vermektir.Book Part EL-LUĞA BEYNE ETTVASUL VET-TAAYÜŞ(SONÇAĞ AKADEMİ, 2020) ALADWANİ , KHALEDيدرس هذا البحث العلاقة بين اللغة و التواصل والتعايش في المجتمع البشري ويحاول أن يبين أهميتها في استقرار المجتمع وتطورهBook Part EL-NEHU EL-ERABİ ARDUN VE NAKIDUN VE TEVCİH(SONÇAĞ AKADEMİ, 2020) ALADWANİ , KHALEDيقدم هذا البحث دراسة للنحو العربي على مستويات الوصف والنقد والتقويمBook Part Intellectual Coexistence Between Critical Reception and Literary Creativity in Arab Heritage(sonçağ, 2020) ALJARAH AmerThe research is based on the idea of applying the theory of coexistence to criticism and literature, from an analytical point of view that notes the complex relationship between, on the first hand, critical bias and coexistence with the first literature which is called in linguistic and critical norms "excellent or nature literature" which is the literature of Arabs or the pure Arabs whose thought and language were not affected by mixing with foreigners; and between, on the second hand, bias and coexistence with the literature of the late, known as the literature of Badee, and represented by modern poets who were influenced by foreign cultures. Those poets went away from the traditions of their ancestors.Book Part menheciyetu taliim el-luğatul el-arabiye ltulap elmerhala ettehdiriyh(SONÇAĞ AKADEMİ, 2020) ALADWANİ , KHALEDيحاول هذا البحث أن يقدم دراسة وصفية نقدية تقويمية لمنهجية تعليم اللغة العربية فيكلية الشريعة في جامعة ماردينBook Part TECDİD EL-NAHUU EL-ARABİ(SONÇAĞ AKADEMİ, 2020) ALADWANİ , KHALEDيحاول هذا البحث أن يجدد في النحو العربي من خلال مناقشة مصطلحين مركزيين فيه وهما مصطلحا الكلام والجملةBook Part ZAHİRETU ET-TAVİDI FİL-ERABİYH(SONÇAĞ AKADEMİ, 2020) ALADWANİ , KHALEDيدرس هذا البحث ظاهرة تعويض الكلام ببعضه في اللغة العربية ويقسمها الى قسمين تعويض توافقي وتعويض غير توافقيBook Part البلاغة العربيّة بين البيان التداوليّ والبديع الأسلوبيّ قراءة وتأصيل(sonçağ, 2020) ALJARAH Amerإنّ الحديث عن مفهوم البلاغة في التراث العربيّ، وعرض إشكالاته وحلّها، لا يمكن أن يثمر من دون ربطه بالحديث عن التطوّر التاريخي للبلاغة، ومن دون المرور بالمنعطفات الكبرى التي مرّت بها؛ إذ إنّ ذلك يكشف لنا عن نمطين من التفكير والعرض والتحليل في مراحل نشأة البلاغة: النمط الأوّل نمط عربي صِرْف يمثّله أدبيًّا شعراء الفحول إلى منتصف القرن الثاني من الهجرة أو إلى نهايته، وقد يتطاول أمده عند فئة معيّنة محدودة، كما تمثّله نقديًّا وبلاغيًّا مدرسة الطبع وأنصار القديم، وهو يجسّد ما يمكن أن نسمّيه (بلاغة البيان التداوليّ). أمّا النمط الآخر فيتمثّل في ما يقابل الأوّل، ونعني به مدرسة البديع والشعراء المولّدين الذين تأثّروا بالثقافات الأجنبية، وهو يمثّل (بلاغة البديع الأسلوبيّ)، كما أن تلك القراءة لا يمكن أن تثمر من غير عرض أقوال البلاغيين القدماء ضمن معان عامّة احتضنتها البلاغة، وهو ما سيسعى إليه بحثنا هذاBook Part بلاغة الأمثال في لهجة ماردين العربية(kriter yayınevi, 2019) ALJARAH Amerإنّ التسليم بوجود ملامح بلاغية في اللهجات المحكيّة أمر حتميّ، ولا سيّما في الكلام الأدبيّ منها، نعني الشعر المسمّى الشعر النبطيّ أو العاميّ أو المحكيّ أو الشعبيّ، ونشير إلى أنّ تلك الملامح البلاغية مسلوبة الفصاحة بحسب الفهم البلاغي التراثيّ للفصاحة، ولا نرى أن الفصاحة (فصاحة الكلام) بذلك تمثّل شرطًا رئيسًا للبلاغة إلّا إذا اعتمدنا مفهوم عبد القاهر الجرجاني للفصاحة: "إنَّ الفصاحةَ وصفٌ يجب للكلام من أجل مزيةٍ تكونُ في معناه، وأنها لا تكونُ وصْفًا له من حيثُ اللفظُ مجردًا عن المعنى" ، ولا شكّ أن المثَل في تلك اللهجات يحظى بنصيب من البلاغة سنعرض له من خلال التركيز على أبرز الجوانب البلاغية التي نرى أنها تتسم بالإحاطة والشمول من قبيل التعبير الذي يُظهر الجوانب اللغوية والثقافية للمثل، والتصوير الذي يسلّط الضوء على الجوانب الفنّية التخييلية، والإيقاع الذي يُبرز موسيقى المثل، وتلك الجوانب سنخصّص لها مباحث فيما يأتي، ونرى أن نقدّم بين يديها مبحثًا عن المثل وأهمّيته.